“哈！”

　　整齐嘹亮的号子,从殿后的平地上一阵阵传来。

　　自从池砾当了厄法寺的住持后，每日的佛法研读，就逐渐变成了文化课和练操，德智体美全面发展。

　　教的文化课和雍朝当世普遍流行的不一样,多是一些出纳和会计的职业知识,毕竟他不是想让这些和尚去考科举,只是想让这些和尚给他打工而已。

　　本寺的和尚，牢牢地拴在寺中，是现成的预备役高管，他准备将这些人变得更专业些,让这些核心人员,去统领外围人员,把摊子铺得越来越大。

　　至于锻炼身体,在古代十分必要,毕竟古代是一个非常需要以“理”服人的地方。

　　只不过学习拳脚功夫,身体消耗热量非常大,总是吃素也不行啊，所以池砾去请示圆枯长老,如果他改善一下膳堂的伙食，稍微加点荤腥和蛋白质,他没意见吗？

　　圆枯大师：……

　　虽然雍朝不禁止和尚食荤和娶妻纳妾，但只是不禁止,不代表鼓励,真正有德有行的高僧,那也是恪守清规戒律的。

　　像池砾这样,带着一个寺的和尚集体破戒,是不是有点太过分了？一个寺庙的和尚,一个苦修的也没有，这合理吗？

　　圆枯大师活了这么大年纪，第一次知道无语是什么感觉。

　　但自从新住持上任后，一边行商，一边救济贫民，还收纳了大量无以为生的流民和孤儿，传授他们谋生之道，教诲他们谦和爱人。

　　短短时日，所行之善，所渡之人，无法计数，或许渡厄高僧的“人间道法”，才是真的济世之道。

　　所以圆枯大师最终只是念了一声佛号，让住持由心自决吧，他自己还是准备坚持苦修，毕竟厄法寺不能一个正经和尚都没有吧！

　　从此之后，厄法寺的膳堂里就添了许多肉菜，你要问那些和尚什么想法，因为活不下去了才剃头当和尚，每天都要给寺里干超多累活的底层行者们表示，自己不想成佛，只想吃肉。

　　因为这项新政策，池砾在厄法寺众僧心中的地位，一下子高到了堪比佛祖的地步，比任何收买人心的招数都好使，这也是谁都没想到的。

　　在打拳踢腿的成年和尚身后，还有一些“童子军”，奶声奶气地跟着喊。

　　在古代，弃婴和孤儿，绝对是一个屡见不鲜的问题，反正古代养孩子的成本不高，池砾就让手下的人看见就收到山上来，现在给他们一口饭吃，将来长大了给他打工。

　　这些白纸一样的孩子，教起来反而比那些大人容易，厄法寺发展越来越大，需要大量聪敏的劳动力，这些孩子将来就是厄法寺的中坚力量。

　　陆美人的大儿子惠仁生的人高马大，自然成了这群孩子的头头，每天带着这群小孩操练。

　　他虽然只有十三岁，但看起来像三十三，比他师父谭玉书看起来都老，那些孩子十分怕他，非

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